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内容简介:
本书为“哲学的叩问”译丛中的一部。米歇尔·梅耶试图赋予修辞学这门学科一种和谐的、统一的风貌。米歇尔·梅耶在20世纪六七十年代的一代学者的努力基础上,终于从哲学的高度和修辞学实践总结的高度,恢复了修辞学的领导学科的地位。作者建议从三个基本概念讨论修辞学:性情(ethos)表达说话者及其所支持的价值观点;逻各斯(logos)属于言语的风格,即辩论要有论据,行文要有逻辑性;情感(pathos)引入对话方或受众的感动之情。这三种风貌知名品牌着问题与回答的耦合,其中某些问题和回答把对话双方(或数方)团结起来,而其他一些问题或回答则反映或导致了他们之间的分歧。因此,“修辞学是围绕一定问题的个人之间距离的协商”。
书籍目录:
关于位论的文学生产观、批评观和审美观
导语
修辞学的重大定义
一以听众(听者、受众)为核心的定义
二以语言和风格为核心的定义
三以演说者为核心的定义
四源自优先权赋予上述三个维度之一的修辞学类型是何种风貌?
五三组定义的共同特征及它们的弱点
六我们的修辞学定义
一种新的修辞学观念
一叩问的历史作用
二修辞学的重大时刻
三初创阶段:希腊人建立修辞学,罗马人多次更新
四现代的修辞学
五20世纪的修辞学
六问题学的时刻
修辞学与论据化:统一律
一修辞学推论,逻辑思维
二修辞-论据化场的统一律:r1→q1·q2
三个体之间的距离律:△L=△(E-P)
论据化的形式
一什么是一个论据?
二论据化的形式结构:论据性正方形
三论据性程序如何运行
四作为同一性和差异的论据性变换器的老套(程式)的功能
五听者的类别有多少?
六论据与修辞格
七辞格逻辑的重建:引申性的合理性
八辞格与老套之间的关联:比喻与图式
九辞格、论据、场位和听者之间对应关系的综合表
修辞互动中的性情、逻各斯和情感
一主体的位置兼对性情的问题学再解读
二语言如何思维?
三听者,他的动感反应、判断和问题
价值的逻辑,文化的逻辑
一如今价值的逻辑意味着什么?
二亚里士多德与论据类型
三哪些是有效论据,为什么?
四价值的演绎
五对概述价值等级的表9的解释
六价值在社会体系各范畴的载入
七价值的冲突或者性情对阵情感
如何商榷个人之间的距离?
一修辞关系中投射与实际情况的维度
二如何解读解释个体之间商榷的关键图表
三投射性演说者与实际演说者之间的差距的后果是什么?
四结论
问题的变异理论
一语境性的规律
二作为文学性关键的问题性被颠覆的规律
三与被颠覆的问题性规律各个不同阶段相对应的文学的理论化
四理解,阐释,应用:法律和政治
五当法律、政治和经济体现为演说建制时:从直接解决到修辞化
六没有实际效果的投射性:动感语言和理性化的隐喻轴线及换喻轴线(或者精神如何代替实际情感的有意缺失或无情缺失)
七演说建制的理论
八广告修辞学中问题性被颠覆的规律
论据化的社会环境
一个体之间的距离体现了冷漠或激情的冲突?
二社会距离与心理距离
三演说建制的诞生和运行
四文学修辞学:用心理空间表达社会空间
五结论
元修辞学
一作为修辞诞生行为的叩问性与种种回答的混合
二哲学的论据化
三论据化如何运行?
四元修辞学的三个主要阶段:宗教,政治,个性
五在我们的后现代社会里,修辞学有何作为?
若干基础语词
布鲁塞尔修辞学派:从新修辞学到问题学
米歇尔·梅耶的著译目录
作者介绍:
米歇尔·梅耶,1950年生,比利时布鲁塞尔自由大学哲学和修辞学教授,法国《国际哲学与修辞学》杂志主编,法国大学出版社“哲学的叩问”丛书主编,被誉为问题学哲学或新哲学之父。
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书籍真实打分
故事情节:8分
人物塑造:4分
主题深度:3分
文字风格:6分
语言运用:7分
文笔流畅:7分
思想传递:4分
知识深度:8分
知识广度:6分
实用性:4分
章节划分:4分
结构布局:9分
新颖与独特:4分
情感共鸣:9分
引人入胜:8分
现实相关:7分
沉浸感:7分
事实准确性:6分
文化贡献:3分