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“道”是老子哲学体系的*范畴。本书从八个方面阐述老子的“道”修养性思想。刚柔相济的生存智慧；忍一时退一步，海阔天空；道法自然，心境自可平和；示人以弱，将锋芒隐藏起来；给别人留点空间；为人处事必须具备“大”的胸怀；以德报怨是*的宽容。

顺逆从容的人生选择：老子说道是简单的，快乐也是很简单的东道西；无“患”即无忧；世俗的看法不一定就是对的；生时不留遗憾；顺其自然事事顺；不必烦恼，办法总比困难多。

荣辱不惊的名利取舍：超然旷达，宠辱不惊；视富贵为浮云，视忧辱为轻风；用超然的心态看待眼前的荣华富贵；名利乃身外事；知足才会逍遥。

去欲忘我，内省自胜的智者心态：“德”是修身养性的甘霖；智者都明白成人达己的道理；天道公平，作恶必受惩；少私寡欲，心无忧；活在当下，以求心安；处乱不惊，变弱为强；事物之间都是有联系的；做事的“大道”取法于自然；于无形处发掘“有形物”。

进退自如的处世策略；不要随意伤害人；不显山不露水，真君子也；事盛则衰，物极必反；施予者有福；祸福相倚的因果效应；取长补短天之道；空杯子才能用来盛水；鱼再得势也不能离开水；福兮祸之所伏；“无为”实则无不为；“糊涂”是真正的智慧人生；有时候规矩太多并不是件好事。

一、守柔不争 刚柔相济的生存智慧 

至柔治刚 (2)

忍一时退一步，海阔天空 (5)

做人不要太执著 (9)

道法自然，心境自可平和 (12)

示人以弱，将锋芒隐藏起来 (16)

刚柔并济，进退有道 (20)

给别人留点空间 (24)

善于隐藏，不露峥嵘 (28)

为人处事必须具备“大”的胸怀 (32)

不争则无祸害之忧 (35)

以德报怨是的宽容 (39)

二、崇俭能广 顺逆从容的人生选择 

道是简单的，快乐也是很简单的 (44)

得失都是“道” (46)

无“患”即无忧 (50)

迎难而上，不畏风雨 (54)

生于忧患，死于安乐 (57)

关键时刻不要走错路 (60)

世俗的看法不一定就是对的 (64)

生时不留遗憾 (67)

顺其自然事事顺 (71)

不必烦恼，办法总比困难多 (74)

三、知止常足 荣辱不惊的名利取舍

超然旷达，宠辱不惊 (78)

少一点私心杂念就会活得更好 (81)

知道“止”就没有那么累了 (85)

无拘无束，给心灵一片广阔的天地 (89)

视富贵为浮云，视忧辱为轻风 (93)

富贵而骄，自遗其咎 (97)

用超然的心态看待眼前的荣华富贵 (101)

刻意求私，必不得果 (104)

名利乃身外事 (108)

知足才会逍遥 (112)

知止而后得，不止而后失 (115)

四、去欲忘我 内省自胜的智者心态

自我感觉不要太好 (120)

时时提醒自己做个正直的人 (123)

“德”是修身养性的甘霖 (126)

智者都明白成人达己的道理 (129)

用平等之心看天下 (132)

天道公平，作恶必受惩 (135)

被利益蒙住眼睛就只能任人宰割 (138)

少私寡欲，心无忧 (142)

隐形“杀手” (145)

五、静笃安久 静动合一的生活状态

当于静处品人生 (148)

“止”是内心的修养 (152)

活在当下，以求心安 (156)

处乱不惊，变弱为强 (158)

事物之间都是有联系的 (161)

做事的“大道”取法于自然 (164)

于无形处发掘“有形物” (167)

六、希言守中 进退自如的处世策略

妄言自损，守中多做 (172)

用心鉴别美言和忠言 (175)

不要随意伤害人 (178)

功成身退也是不错的选择 (182)

不显山不露水，真君子也 (185)

能屈者即能伸者 (188)

管住舌头，做个智者 (193)

有了功劳要保持低调 (196)

事盛则衰，物极必反 (199)

施予者有福 (203)

做人要“厚道” (206)

七、戒骄戒矜 祸福相倚的因果效应

有傲骨但不可有傲气 (210)

懂得内敛才会免遭嫉妒 (213)

取长补短天之道 (216)

待人接物要以“和”为本 (218)

空杯子才能用来盛水 (221)

鱼再得势也不能离开水 (224)

福兮祸之所伏 (227)

不自夸，而人敬之 (231)

八、返璞归真 无为而治的思想境界

“无为”实则无不为 (236)

让心回到初的澄澈 (240)

改邪归正只在一念之间 (244)

为上者要有不争无为之德 (247)

“糊涂”是真正的智慧人生 (250)

闻道而笑 (254)

有时候规矩太多并不是件好事 (257)

李世化，陕西榆林人 毕业于陕西科技大学 资深文化出版创意人，曾在国企及多家文化公司担任管理工作， 策划、撰写多部图书，代表作有《管理越简单越好》、《管理学和你想的不一样》、《经济学和你想的不一样》等。

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老子的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”智慧，我们其实并不难于理解：天上的风是柔的，但是却能通过肌肤，拔坚倒屋，再小的孔隙也能通过；电是柔弱的，但它能通过金石，透过钢铁。

　　和大怨，必有余怨。安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。故有德司契，无德司彻。无道无亲，常与善人。

　　无论如何化解深重的怨恨，必然还会残留难以消除的余怨，这怎么能算妥善？所以圣人待人即使被伤害了，也不会利用有利的地位去报复。有德的人只给予别人而不向别人索取，这就像拿着契约却不去逼债一样。无德的人像掌管税赋的一样，只向人索取而不给予别人。天道虽不偏袒，但却护卫有德者。

　　在老子眼里，顺与逆是相对的，有的人想求速福，却没想到只能自取速祸。老子指出，“贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下”。一个人命运的顺逆，应该和“道”联系在一起，顺应天道，将个人的利害得失与天下苍生的命运连在一起的人，方才能够得到百姓的爱戴和拥护；以爱天下苍生为己念的人，百姓才会相信他，并靠他为百姓办事，百姓方才放心。

　　虽有荣观，燕处超然。

　　虽然有荣华富贵摆在眼前，但圣人君子们仍能以超然清醒的心态看待。

　　由于能委屈，所以可以求全；能弯，才能伸直。

　　老子在为人处事的屈伸方面有这么一个观点——“曲则全，枉则直。”他认为能够经受住委屈，才能够保护周全自己的利益；能够弯曲，才能有一展宏图的机会。

　　圣人不为自己囤积，他尽力帮助别人，而自己更充实；他把自己所有的施予众人，自己也更丰富。

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世界上有许多人都觉得自己不快乐，都在以自己的方式寻找着快乐，然而这些人却越来越不快乐。这究竟为什么？老子认为，生活是简单的，快乐也是简单的，然而这简单的快乐却不容易得到。唯有我们用心做自己，才能触及这些简单的快乐。

书摘插图

前言

　　老子是一位不喜言论的思想家，然而他说出来的每句话都字字珠玑——短短八十一章的《道德经》蕴含了老子智慧的精华，也是关于人类生存智慧的哲学之纲，其中具有统领意义可称之谓纲中之纲的是“道法自然”思想。

　　“道”是老子哲学体系的范畴。在老子的视野里，“道”是宇宙万物的创生源头，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”道为万物之母，化生了万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道不仅化生万物，而且又是宇宙万物遵循的共同法则。老子认为宇宙间有“四大”，即人、地、天和道。四者的关系是“人法地、地法天、天法道、道法自然。”人、地、天是由道所创生，三者递进为法，运行根本规则以道为法，而道又以其本然状态、本然规律为法。人、天、地尊道之本然规律运行，就达到和谐共生状态。正所谓“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正”。“一”乃是道，“得一”就是“得道”，“得道”植根于“法道”。“法道”自然而来的是天清明，地宁静，神灵动，谷丰盈，侯王成为天下的首领。由此可见，“法道”的力量何等的浩大渊深！

　　老子提出的“无为”“不争”“不贪”“知足”“慈俭”“节欲”等“道法自然”的思想，从不同角度反复警示世人，告诫人类“去甚、去奢、去泰”，“不贪难得之货”，凡事有节制，把握尺度，以“深根固柢，长生之视之道”达到构建人类社会和谐的“大顺”目的。

　　拂去历史的尘埃，老子“道法自然”的思想在今天仍闪耀着灵动、邃远的思想光芒，对现代人的人生有很大的帮助。

　　由此，我们编撰了《道修养性》一书。本书将告诉我们不断进取诚然是我们人生意义的所在，但顺应自然规律、道法自然、清静无为也未必不是一种好的选择。与其为名利外物所困扰，还不如以平常之心来对待生活、对待生命。

　　书中的老子将给我们一种人生境界。他告诉我们那些只注重眼前利益和为物欲所左右的人不过是行尸走肉而已，而追求内心的恬淡和宁静、追求思想的自由与致远、追求与自然界万物和谐一体的美妙体验，这才是人生的境界！