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出版缘起 站在文化巨人的肩膀上

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方生方死，方死方生

以生为附赘县疣，以死为决溃痈

安时而处顺，哀乐不能入也

方生方死，方死方生

瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止

以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?

有骇形而无损心，有旦宅而无情死

身在江海之上，心居乎魏阙之下

天地，一指也；万物，一马也

以天地为大炉，以造化为大冶

庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也

望之似木鸡矣，其德全矣

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也

不知其不胜任也，是其才之美者也

夫迹，履之所出，而迹岂履哉

以天地为棺椁，以日月为连璧

天下之水，莫大于海

自细视大者不尽，自大视细者不明

以天地为棺椁，以日月为连璧

夜半有力者负之而走

知不可奈何而安之若命

肌肤若冰雪，淖约若处子

螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，

见利而忘其真

人生天地之间，若白驹之过郄，忽然而已

天无私覆，地无私载

天地与我并生，万物与我为一

至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默

博之不必知，辩之不必慧

人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止

以神遇而不以目视

用志不分，乃凝于神

大块载我以形

吾生也有涯，而知也无涯

其耆欲深者，其天机浅

指穷于为薪，火传也，不知其尽也

道隐于小成，言隐于荣华

至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默

伯乐善治马，陶匠善治埴木

圣人不死，大盗不止

盗亦有道

君子之交淡若水，小人之交甘若醴

相呴以湿，相濡以沫

相视而笑，莫逆于心

自埋于民，自藏于畔

弃千金之璧，负赤子而趋

君子之交淡若水，小人之交甘若醴

彼游方之外者也，而丘游方之内者也

同类相从，同声相应

士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也

唇竭则齿寒

得鱼忘筌；得兔忘蹄；得意忘言

惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中

非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮

终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归

莫寿于殇子，而彭祖为夭

得鱼忘筌；得兔忘蹄；得意忘言

予恶乎知说生之非惑邪

去小知而大知明，去善而自善矣

吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊

钩绳规矩，绳约胶漆

知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能

两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言

大而无当，往而不反

视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也

大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热

形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎

荣辱立，然后睹所病；货财聚，然后睹所争

事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患

巧者劳而知者忧，无能者无所求

养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心

不赏而民劝，不罚而民畏

无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道

其于游刃必有余地矣

周将处夫材与不材之间

依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然

天地有大美而不言

山木自寇，膏火自煎

以火救火，以水救水

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣

其于游刃必有余地矣

为善无近名，为恶无近刑

举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮

不徐不疾，得之于手而应于心

大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮

骐骥骅骝，一日而驰千里

抟扶摇而上

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋

褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深

井蛙不可以语于海者，夏虫不可以语于冰者

鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹

豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内

骐骥骅骝，一日而驰千里

鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深

不辩牛马

入兽不乱群，入鸟不乱行

瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声

背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南

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