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有一位父亲，他有两个儿子。小儿子要求分家产，在得到家产之后他就离开家乡远走高飞，在纸醉金迷、放纵声色中耗尽了所有。在忧伤痛悔的觉悟中他决定回家，没想到父亲竟然伸开双臂迎接他。但这个欢迎却让大儿子极度生气。故事后父亲规劝大儿子一起来接纳并赦免他的弟弟。在寻求意义和价值的旅途中，我们每个人都正如这故事中的儿子。或是如小儿子，放任自我颠覆传统；或是如大儿子，顺服自律，心却早已远离。无论我们是何种类型的人，都迷失在外。我们的内心要如何才能由“小儿子”的恐惧、“大儿子”的愤怒，转变为喜乐、爱与感恩呢？作者独提姆·凯乐辟蹊径地借由《一掷千金的上帝(精)》向我们显明上帝是一位花费极大耗尽所有的上帝（God

of Great

Expenditure）。对他的儿女来说，若不说他是“一掷千金”地施恩在我们身上，就不足以形容。不计一切的恩典，是我们*的盼望，是我们生命改变的经历，也是《一掷千金的上帝(精)》的主题。

引言

比喻的内容

01耶稣四周的人们

“众人都挨近耶稣，要听他讲道。”

02两个迷失的儿子

“一个人有两个儿子。”

03重新定义“罪”

“我服待你（我做你奴隶）这多年。”

04重新定义“迷失”

“大儿子却生气，不肯进去。”

05真正的大儿子

“儿啊……我一切所有的都是你的。”

06重新定义“盼望”

“他……往远方去了。”

07父亲的筵席

“听见作乐跳舞的声音。”

感谢

提姆•凯乐（Timothy Keller）

1950年出生于美国宾夕法尼亚州，戈登康维尔神学院（Gordon-Conwell Theological Seminary）道学硕士，威斯敏斯特神学院（Westminster Theological Seminary）教牧学博士。他和妻子凯西及三个儿子住在纽约市。

提姆•凯乐的著作还包括《为何是他》（The Reason for God）、《诸神的面具》（Counterfeit Gods）等。他的第一本书《为何是他》，在2008年刚出版即荣登《纽约时报》畅销书排行榜非小说类第七名。

《新闻周刊》在介绍提姆•凯乐时，称他为“21世纪的路易斯（C. S. Lewis）”。

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     重新定义“迷失” “大儿子却生气，不肯进去。”

A．愤怒与优越感耶稣常常用“迷失”与“寻找”的隐喻来讲述罪与救恩。在路加福音第15章里有三个比喻是耶稣对宗教界领袖们说的：个比喻是说到牧羊人找到迷失的一只羊，第二个比喻是关于一位妇人找到遗失的一块钱，第三个比喻就是我们所讨论的两个儿子，他们在不同的路线上都迷失了。耶稣曾在别处经文中总结说，他的事工乃是“为要寻找拯救失丧的人”(路加福音19：10)。什么是属灵上的失丧或迷失呢?在两个儿子的比喻里，小儿子的迷失清楚地体现在他落人猪圈的下场——因着他的任性、放纵和愚蠢的行为，他用尽了所有的金钱与资源，也不再有朋友。在这个时候，他发现自己已经“穷途末路”了，于是就想要回转重建他的生活。可是在这个比喻中，耶稣要我们注意另一种比较隐晦却又同样具有毁灭性的迷失形态，但要能够认出这种迷失形态，就得要抓住耶稣对罪更深刻的定义，这是十分重要的。我们可以称这种迷失的形态为“大儿子式的迷失”，它在世界上所带来的悲惨与冲突，并不少于另一种形态的迷失。我们若仔细地检视大儿子，就能够分辨出这种迷失的各项特征。

…… p40-P41

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我们还是习惯地、本能地在上帝与祂的恩典之外寻求称义、盼望、重要性与安全感。我们在某个层次上相信福音，但在更深的层次上却是不信的。在我们心中发生功用的信靠对象，乃是人的称许、事业成功、权力与影响力、家庭与群体的地位——我们靠这些超过信靠基督所做的。因此，我们仍旧被恐惧、愤怒与缺乏自制力所驱动。然而我们无法仅仅借着意志力，或者尝试行出所学习的圣经原则来改变这些状况；我们惟有更深地了解福音，并将之深印在我们心版上，才可能有彻底的改变。我们必须以福音为食物，并将之消化成为我们自己的一部分，这才是成长的途径。

耶稣极度的厌恶苦难、不义，邪恶与死亡，以至于他到世上来，经历他们并击败他们，而且将来要在世界上完全除去他们。

如果我们真的相信并依靠那一位以牺牲来服侍我们的耶稣基督，那么我们也会被改变而成为一个以牺牲来服侍上帝与邻舍的人。如果我们说“我信耶稣”，但生活上没有收到影响，那么问题的关键并不在于我们应该在信心上再多加努力，而在于我们还没有真正全然地了解并相信耶稣

最常见的例子是那些来纽约读大学的年轻人，他们大多数来自美国的信仰保守地区。他们在此遇到了多年来被严严告诫不可接近的人，就是那些对性生活、政治和文化采取自由开放观点的人。尽管他们曾在家乡被灌输过一些思想，可是他们发现所遇见的这些人很和善、讲理，而且心胸宽大，所以他们的观点就开始改变，但后来他们发现许多在家乡的人，尤其是在教会里的人，对他们的反应充满了敌意，却又固执己见，因此他们很快放弃了从前的观点，同样把信仰也抛弃了。这正是”大儿子“类型的人把他们变成了”小儿子“类型的人。

对”小儿子“类型的人来说，很自然地就会将大儿子式的思想行为与基督教划上等号，但是耶稣说那不是基督教。在他的比喻中，他解构了宗教狂热——世界上的主要问题之一；他对我们说：”能不能请你保持开放的心态，看看是不是有这种可能性：福音——真正的基督信仰——是完全不同于宗教的？“这就给了许多人盼望，看到有一条认识上帝的道路，是不至于走向道德主义和宗教狂热病态的路。

大多数追求个人满足与发掘自我的人，他们的人生通常不至于会像比喻中的小儿子那样遭到那么大的困难；而大多数相信上帝会因为他们道德上的努力而接纳他们的宗教人士，也不至于会像比喻中的大儿子那样无情和愤怒。这样说来，耶稣是不是夸大其词、耸人听闻呢？不是的，他说的乃是大多数人还未达到的极端状况，因为这两种生命路线都包藏着毁灭的种子，吸引着奉行其路线的人走向他所描述的属灵结局。

编辑推荐

《一掷千金的上帝(精)》是《纽约时报>与亚马逊书店排行榜畅销书作者提姆·凯乐专著，故事主要讲述一位有两个儿子的父亲，在将家产分给儿子后，对小儿子因那家产后离家出走，并随意挥霍后回家的态度，不仅接纳，更是让大儿子也去原谅和接纳小儿子。借而来说明每个人的成长及内心的期盼。

书籍介绍

《陶造生命系列:一掷千金的上帝》讲述有一位父亲，他有两个儿子。小儿子要求分家产，在得到家产之后他就离开家乡远走高飞，在纸醉金迷、放纵声色中耗尽了所有。在忧伤痛悔的觉悟中他决定回家，没想到父亲竟然伸开双臂迎接他。但这个欢迎却让大儿子极度生气。故事最后父亲规劝大儿子一起来接纳并赦免他的弟弟。在寻求意义和价值的旅途中，我们每个人都正如这故事中的儿子。或是如小儿子，放任自我颠覆传统；或是如大儿子，顺服自律，心却早已远离。无论我们是何种类型的人，都迷失在外。我们的内心要如何才能由“小儿子”的恐惧、“大儿子”的愤怒，转变为喜乐、爱与感恩呢？《陶造生命系列:一掷千金的上帝》向我们显明上帝是一位花费极大耗尽所有的上帝（Godof Great Expenditure）。对他的儿女来说，若不说他是“一掷千金”地施恩在我们身上，就不足以形容。不计一切的恩典，是我们最大的盼望，是我们生命改变的经历，也是《陶造生命系列:一掷千金的上帝》的主题。