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乳房如何被視為神聖不可侵犯，同時是使夏娃墮落的蘋果；

如何被當作愛國主義者的政治手段，又為資本主義帶來巨大的商業利益；

如何帶給女性束縛，又為女性開啟解放之路

誰擁有乳房？當乳房的使用權和詮釋權一再移轉，它將往何處去？

◥◣◥◣一部至今無人能出其右的女性身體文化史◢◤◢◤

成令方（高雄醫學大學性別所教授）、范情（台灣女性影像學會顧問）、余貞誼（高雄醫學大學性別所助理教授）、蔡宜文（作家）、李欣倫（作家）、林蔚昀（作家）、陳芯宜（導演）、烏烏醫師（婦產科醫生）、柯昀青（性平與人權工作者）、鄭治桂（台灣藝術大學兼任助理教授）

露點推薦

◇希臘古典文學裡的亞馬遜女戰士剽悍、獨立，傳說中她們割除右乳以方便拉弓。

◇亨利八世下令砍頭的皇后安．波琳，被誣指為有「第三個乳頭」的女巫。

◇十六世紀的醫界認為乳癌起因於體液的腐敗或凝結，應採放血治療。

◇十八世紀以前，英法家庭普遍聘請奶媽，巴黎甚至成立過「奶媽局」，保障她們的預付薪資。

◇十八世紀中期，衛道人士將母親親自哺乳與社會改革連結，親餵成為平等政治的教義之一。

◇兩次世界大戰期間，戰鬥機上經常繪著裸胸美女，愛國民眾還能把雜誌女郎的照片免費郵寄給前線士兵打氣。

◇十九世紀末，美國百貨郵購目錄開始出現琳瑯滿目的胸墊選擇，包含一種長得像馬桶吸把的「擴胸器」。

◇現代設計師克麗絲汀．迪奧曾說：「如果沒有塑形內衣，就沒有服裝工業。」

在宗教和古典藝術的濾鏡底下，乳房時等待拯救，時而散發神聖光暈。

上流社會與下層階級的乳房，形象與待遇都因時代而異。

在男人眼中，它代表「性」；對嬰兒而言，它是食物；

女性拒絕哺乳會遭受撻伐，但公開哺乳亦是禁忌。

分類學上的「哺乳綱」，來自於十八世紀科學家對乳房的病態關注；

但到了佛洛伊德的精神分析，乳房地位遠遠不及陽具。

無論如何，當資本注意興起，它都成了最好賣的商品。

《乳房的歷史》是女性主義史學家瑪莉蓮‧亞隆最重要的經典著作之一。她以女性視角出發，仔細清點、爬梳乳房在西方文化不同時期與脈絡下所被建構出的複雜形象，從乳房的神聖化到情色化，政治化到商品化，乃至於乳房的階級差異與流動，以及解放的可能性，試圖闡明乳房絕非僅是一身體部位，背後更埋有龐大的性別議題，自一九九七年出版至今，代表性與影響力持久不衰。

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瑪莉蓮．亞隆Marilyn Yalom

生於1932年，知名女性主義史學家。曾擔任法語系與比較文學系教授，亦曾為史丹福大學性別研究中心資深研究員，並於1984-85年間擔任所長。1991年，獲得法國學術教育最高榮譽「學術界棕櫚葉勳章」。她在文學與女性史領域著作等身，作品被翻譯成二十種語言。著有《乳房的歷史》、《太太的歷史》、《女王駕到：西洋棋王后的歷史》、《天真的目擊者：二次大戰的孩子們最後的回憶錄》、《法式愛情》、《Blood Sisters: French Revolution in Women''''s Memory》、《Maternity, Mortality, and the Literature of Madness》等，合著有《閨蜜的歷史》、《死亡與生命手記》。

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压轴演讲者是吴尔森(Abba Goold Woolson)女士，她是位教师也是个评论家，在会中提出强有力的女性健康政治宣言，为百年后的女性主义开了先锋。吴尔森说：“受过教育、有进取冒险精神”的新女人，“注定要投入职场、为男人所注视，但也要享有自己的生活，不是光为了别人，而是为自己而活。女人惟有在满足自身需求的前提下，对众人才有贡献。”吴尔森提出了女人的存在主义，以现今的眼光看来依然很先进：“我存在……，首要的角色不是妻子，也不是母亲、老师，而是女人，我有作为女人的存在的权力。”新女人有权穿得“坚强、舒服与快乐。”可惜的是，当时多数美国女人忽略了吴尔森的女性存在教义。

长久以来，女人一直被迫面对乳房所传达的两大内涵：它既是生命的哺育者，也是生命的摧毁者。一方面，乳房与女孩蜕变成女人、性愉悦与哺育连结；另一方面，它也逐渐与乳癌死亡连结。对女人而言，“好”乳房与“坏”乳房的对立，并不是男人经常描绘的母亲、圣女与荡妇、妓女的对抗；也不是精神分析学派所说的，孩童经验世界里哺育的“好”乳房与排拒的“坏”乳房相互对抗。对女人而言，乳房显然象征了艾洛斯(Eros)与山纳妥斯(Thanatos)的紧张斗争，是生与死的殊死战场。(译注：艾洛斯与山纳妥斯都是希腊神话中的神祇，前者象征了生之欲，后者象征了死之欲。)

公元前4世纪，有一个叫Phryne的高级妓女，被情人密告亵渎神，在当时是死罪。审判时，眼看法官要判死刑了，替她辩护的Hypereides要求将她带上法庭，让众人看到她。然后H一把撕破她的内衣，让她的乳房袒露在众人面前……P魅力逼人的胸部加上H的雄辩，激起法官的同情心，最终没有判她死刑。后来雅典通过了一个发条：禁止被告在法庭袒露胸部或者私处，以免对法官造成影响。

公元前5世纪的希腊古典文化里，亚马逊战士被认为是女性特质的反转：他们拒绝结婚，不要儿子，和男人一起上战场。亚马逊女将彪悍独立，传说她们割除右胸以方便拉弓。语源学上，亚马逊（Amazon）便是来自此传说。a指缺乏，mazo指乳房。

中世纪的画家与诗人偏爱小而高挺的乳房，文艺复兴时期，意大利人偏好胸膛宽阔、臀部丰满的女性，伊利莎白时期的英国人不太在乎女人乳房的大小，反而关心它们的口味，喜欢用苹果、奶油、牛奶、缤纷花朵来形容乳房。

1799年，英国的泰晤日报一篇文章写道：垫胸义乳风潮至少有一个好处，它迫使女人至少在身上穿点东西。

1992年，《时尚》杂文写道，显露乳沟，游走于“走光”边缘的胸罩，最能体现新女性的魅力。文胸就是给人看的，不然买那么漂亮的来干嘛。

弗洛伊德：“人类永远无法摆脱失去母亲乳房的痛苦。”

让乳房的形象由母性神圣转化为情色、感官愉悦。慢慢的，艺术与文学中的乳房逐渐不属于婴儿，也越来越不属于教会，而是属于拥有世俗权力，视乳房为性欲刺激的男人。

站在审美观点，多数男人也不喜欢看到老婆奶孩子的模样。从古代女神到圣母玛丽亚，哺乳都是一种神圣的形象，却不为文艺复兴时期的上流女人所喜，她们屈服于当时的价值标准，向往年轻乳房所代表的情色美感，只好将小孩交给奶妈哺育。

书籍介绍

乳房如何被視為神聖不可侵犯，同時是使夏娃墮落的蘋果；

如何被當作愛國主義者的政治手段，又為資本主義帶來巨大的商業利益；

如何帶給女性束縛，又為女性開啟解放之路

誰擁有乳房？當乳房的使用權和詮釋權一再移轉，它將往何處去？

◥◣◥◣一部至今無人能出其右的女性身體文化史◢◤◢◤

成令方（高雄醫學大學性別所教授）、范情（台灣女性影像學會顧問）、余貞誼（高雄醫學大學性別所助理教授）、蔡宜文（作家）、李欣倫（作家）、林蔚昀（作家）、陳芯宜（導演）、烏烏醫師（婦產科醫生）、柯昀青（性平與人權工作者）、鄭治桂（台灣藝術大學兼任助理教授）

露點推薦

◇希臘古典文學裡的亞馬遜女戰士剽悍、獨立，傳說中她們割除右乳以方便拉弓。

◇亨利八世下令砍頭的皇后安．波琳，被誣指為有「第三個乳頭」的女巫。

◇十六世紀的醫界認為乳癌起因於體液的腐敗或凝結，應採放血治療。

◇十八世紀以前，英法家庭普遍聘請奶媽，巴黎甚至成立過「奶媽局」，保障她們的預付薪資。

◇十八世紀中期，衛道人士將母親親自哺乳與社會改革連結，親餵成為平等政治的教義之一。

◇兩次世界大戰期間，戰鬥機上經常繪著裸胸美女，愛國民眾還能把雜誌女郎的照片免費郵寄給前線士兵打氣。

◇十九世紀末，美國百貨郵購目錄開始出現琳瑯滿目的胸墊選擇，包含一種長得像馬桶吸把的「擴胸器」。

◇現代設計師克麗絲汀．迪奧曾說：「如果沒有塑形內衣，就沒有服裝工業。」

在宗教和古典藝術的濾鏡底下，乳房時等待拯救，時而散發神聖光暈。

上流社會與下層階級的乳房，形象與待遇都因時代而異。

在男人眼中，它代表「性」；對嬰兒而言，它是食物；

女性拒絕哺乳會遭受撻伐，但公開哺乳亦是禁忌。

分類學上的「哺乳綱」，來自於十八世紀科學家對乳房的病態關注；

但到了佛洛伊德的精神分析，乳房地位遠遠不及陽具。

無論如何，當資本注意興起，它都成了最好賣的商品。

《乳房的歷史》是女性主義史學家瑪莉蓮‧亞隆最重要的經典著作之一。她以女性視角出發，仔細清點、爬梳乳房在西方文化不同時期與脈絡下所被建構出的複雜形象，從乳房的神聖化到情色化，政治化到商品化，乃至於乳房的階級差異與流動，以及解放的可能性，試圖闡明乳房絕非僅是一身體部位，背後更埋有龐大的性別議題，自一九九七年出版至今，代表性與影響力持久不衰。