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《满川银雪》是第三届青铜葵花儿童小说奖之“铜葵花”获奖作品，聂震宁、王泉根、林文宝、徐坤、李洱等权威专家联袂推荐。

小说讲述六岁的“我”因病失言，溯银雪河来到外公的童家大院养病，得到外公和亲人们爱的呵护。外公是银雪河知名的花鼓戏艺人，被尊称“鸿老板”。他历经半世坎坷，却一如初心，保持着对花鼓戏始终的热爱和坚守。*后外公的戏班子也在乡村经济复苏时全面复兴。金谷湾里庆丰收，银雪河上花鼓腔，热闹的花鼓戏体现的恰好是普通老百姓人对生活的热爱和对未来的信心。

在童家大院数日*濡目染，“我”渐渐觉察和了解成人世界的秘密，内心更加崇仰德正艺精的外公，对乡人传唱的花鼓戏也兴趣渐深。

小说结尾，外公安息在银雪河边，“我”站在满川银雪上为外公深情吟唱……

*一章 水上的兰花豆  

第二章 红辣蓼  

第三章 红月亮  

第四章 嫦娥仙子  

第五章 大筒音  

第六章 陀螺  

第七章 纺纱  

第八章 听长戏  

第九章 敞亮的渴望  

第十章 烟火  

第十一章长长的梦  

第十二章庆丰收  

第十三章世界真安静  

《满川银雪》专家意见

第十一章长长的梦  

第十二章庆丰收  

第十三章世界真安静  

《满川银雪》专家意见

唐池子，儿童文学博士，上海作协签约作家，中国作 协会员，玉溪师院副教授，中国寓言研究学会理 事。

主要创作儿童小说、散文。作品获冰心图书 奖、中国少儿文化优秀作品奖、上海作协年度好 作品奖、上海好童书奖、《东方少年》童话创作 大奖、《读友》类型小说奖、上海儿童文学研究 推广学会年度作品等奖项;入选“大众喜爱 的 50 种图书”、《中国图书商报》中国影响力 童书、家庭教育学会书香中国，并入选 各类优秀作品集。

长篇小说《满川银雪》获第三 届“青铜葵花儿童小说奖”之“铜葵花奖”。

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水上的兰花豆

那年秋天，妈妈送我去金谷湾的童家大院。

我五岁那年生了怪病，夏天时花湾天上流火，我的头上长癞疾，冒出两个脓肿的大包，痛痒难忍。奶奶责备妈妈没照顾好我，一怒之下把我抱回家，每天烧银雪河的河水，不厌其烦地给我清洗，再涂上她调制的各种草药、油液，等过半个时辰，又一丝不苟地清洗干净，接着再涂。经过数月精心护理，入冬的时候，我的癞疾居然奇迹般痊愈，但一头长发没能保住，被剃得精光，成了一个光脑壳。奶奶安慰我，很快，新头发会像青草在春天发芽。

第二年春天，我的头发果真长出来，不过稀稀拉拉、颜色黄涩，和之前的完全不同。我的体格又瘦又小，精神也没转好，目光无神，奶奶使出浑身解数悉心照顾，仍不见好。爸妈对着我暗暗垂泪，我上学的事刚开了个头，全耽搁了。那时刚刚分田到户，乡村形势有了起色，但要家里拿出一大笔钱送我去城里的医院治透毛病，是绝不可能的。父母靠两双手养活三个孩子，家里还欠着一堆旧债。

于是奶奶找了乡下巫医来看，说我犯“走家”，要“破”。“走家”就是我的魂魄已经悄悄移入哪个孕妇肚子里，等那个婴儿出生，我可能就翘辫子死掉了。

怎么“破”？种“破法”是剪下我的七片手指甲、七片脚指甲和一缕毛发，烧尽后把灰混合在一起，用红布包扎紧，趁天蒙蒙亮没人看见的时候，三叩九拜倒进银雪河，银雪河的水龙王会帮我还回魂魄。第二种“破法”是用银针扎我右手五个手指头，挤出一种白色的浓汁。我被扎了五个手指，却只在大拇指上挤出两*白色浓汁，其他四个手指则挤出鲜血，我顿时感觉被白白扎了四个手指，又无法忍受一阵奇痛，哇哇大哭了半天。

两种“破法”都用过后，我的精神居然明显有了好转，目光渐渐有了神采，不过仍然又瘦又小，头发疏黄，不肯说话。那时乡村小学离家远，要翻山越岭走七八里路，父母实在不忍心让我返回学校，又担心不去上学影响我的前程，正在一筹莫展的时候，外公托人捎话来，要妈妈送我去童家大院养一段时间。奶奶点头同意，说乡下有外祖祖屋能庇佑后人的说法。于是，六岁那个秋天，也就是一九八二年的秋天，忙好秋收后，妈妈送我去童家大院。

我们先在罗汉庄搭老渡公的桐油渡船。老渡公的脸皮像他的桐油渡船一样黧黑，干瘦的身体像冬天的秃枝，两条腿子上凸出精瘦的小土豆状的肌肉，夏布褂衫里透出一股子河腥味。他牢牢扁着嘴，像条鱼，一句话也没有，细细的脖子随着长篙伸长，很像一只老鸬鹚。他憨憨地朝我们一笑，边伸着他的长脖子撑船，边腾出一根手指，指指蓝花印布帘子——那里有一个高高的蓝花白瓷壶。妈妈会意，马上走过去倒茶，蓝花小口碗，酽酽的茶色。我接过抿一口，清淡的茉莉花香润进鼻腔肺腑，好喝得很。我又要了一口。老渡公眯着老鸬鹚的眼，仍憨憨地笑。

船开始静静地逆水往上行驶。妈妈背对我，蜷着身子，在干什么秘事。我偷瞄一眼，看见她神情敬虔，又黑又长的睫毛微微颤动，双手端着那个蓝花茶碗，碗里倒映着天上的一朵白云。她的嘴巴在动，分明在对着一河莹莹绿水说着什么。我立即像警觉的刺猬，尖尖地竖起了两只*朵，听妈妈的喃喃低语，每个字都没放过：“银雪河的水龙王，小女子童德雪向您祈求，保佑童家大院家宅兴旺，保佑我家木丹健*平安，这孩子是我的孩子，也是您的孩子，我把她托付在您手里，求您照应！”妈妈一口气说完，把一碗茉莉花茶合掌倾倒进河里，又转身倒了一碗，让我喝一口。

老渡公只是静静推桨，妈妈也没什么话问他，仿佛水龙王这回悄悄应了她的告祷。她安了心，抱起我，坐在船舷上开始看沿岸景色。她边抿茉莉茶，边对着我的*朵说悄悄话：“如果船向下走，走不远就能看见两根长铁棍子的铁轨，还能看见运着煤、装着人的火车，扑嘀嘀扑嘀嘀，长龙一样开进城里。再往下走，就到了湘江，湘江大得不得了，江里同时开着一百条船呐。如果船向上走呐，那就大不一样啰。”怎么个不一样，她却停下来，不说下去，任眼睛望着河堤，像被黏住了。

原来那个河堤上满坡野花，金子一样。银雪河就在这里拐了一个大弯，大弯上绿河堤围成的那片青山绿田，就是我们花湾。花湾的那棵老梧桐树下，就是我家青瓦檐的老宅子。

我们坐渡船撑过银雪河的大弯，再往上走，河中间出现一个三角形、长着一片柳树林的小沙洲。小沙洲右边宽阔的河道就通向银雪河的上游，顺着水道再走七道弯，就可以到达菊花石古城。小沙洲左边是银雪河的支流，我们也叫它银雪河。

我们的船走沙洲左边的支流，在下一个渡口桂圆铺下船。桂圆铺离金谷湾不远，一段水路加一段陆路，这是去童家大院近的路。那时到金谷湾的公路还没修，如果从花湾走陆路到金谷湾，不知走到猴年马月。为什么要在桂圆铺下船？因为银雪河到桂圆铺的河道窄了，渡船进了桂圆铺回不了头。

……

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编辑推荐

◆第三届青铜葵花儿童小说奖之“铜葵花”获奖作品，聂震宁、王泉根、林文宝、徐坤、李洱等权威专家联袂推荐；

◆用儿童的眼睛和角度描写了半个多世纪间民间花鼓戏家族“童家大院”的悲喜人生和传奇人生。在诗意童趣中又有一种苍凉和悲怆，具有较高的艺术水准；

◆歌颂了以外公“鸿老板”为代表的民间传统艺人的气节和风骨，小说结尾“我”开始学习花鼓戏，就是对德正艺精的花鼓戏精髓的传承和弘扬。

媒体评论

小说以花鼓戏为背景，描写了对文化的传承和人性的坚守。小说整体展现了一股阳刚之气、正义凛然之风，而花鼓戏是一种活泼的艺术形式，两者相互配合，呈现了极大的张力，使小说整体风格柔中带刚，刚中又不乏柔情，与人物性格相互呼应。

——聂震宁

《满川银雪》以小主人“我”的视角介入，细致、深入地探幽了外公家“童家大院”在几十年历史动荡中的兴衰成败，尤为赞美了铁骨铮铮、一身正气又宽容大度的鸿老板（“我”的外公）的人格魅力，并由他表达了对传统艺术品种花鼓戏内在精气神儿的赞美与肯定，批判了人们出于内心的欲望对他人的背叛。结尾处人美艺精、敢爱敢恨的兰姨妈承继了花鼓戏班。而我也学会了花鼓戏的基础技艺“打嘟儿”，为花鼓戏的勃兴留下了希望。

——王泉根

通过一个六岁儿童在1982年间见证家族传闻“童家大院”的故事，书写了过去年代花鼓戏的传承，有对外公、兰姨妈等民间艺人的赞美，也有对“男林十娘”满叔这种自私自利艺人的鞭挞。语言优美、抒情，景物描写动人。尤其对一个六岁小孩的心理描写很细腻、到位。

——徐坤

这部作品是典型家族式的儿童文学，在结构完整相对闭合又不失开放性的家庭中进行叙事，保持了较好的生命本色和情感纯度，属于现实性很强的成长叙事。作者进入家族日常生活的内部，在狭窄的空间中展现宏大，在日常中寻觅潜流的涌动。清晰家庭之于成长的力量，揭秘我们能感受到但又常常隐而不宣的成长路径。浓烈的命运感，是这部作品的重要收获。如此，这部作品对于儿童成长的样态、精神表达，是家族性的，又是社会性的。作为儿童小说，能立起家族群像，这是难能可贵的。

——李洱

作品通过一个体弱多病的女孩的眼光，讲述了改革开放初期中国南方农村一个梨园世家的悲欢离合，恩怨情仇的往事。

作品有着浓郁的抒情风格，对那些不堪回首的往事，既正视又不沉沦，虽然作者有充分的理由这样做。真正体现了哀而不伤的艺术境界。

作品由农耕生活和戏*人生两部分组成，两者相映成趣，相得益彰。显然提高了小说的阅读趣味。

作品*重要的价值意义在于弘扬了传统文化，传统艺术的人文精神，具体地阐释何为德艺双馨。这是一部正能量满满的小说，真正做到了寓教于乐的文学*境界。

——洪清波

该书稿具有较为浓郁的地域特色，尤其是很多花鼓戏词的穿插，都带着鲜活的文化气息，对人物塑造和人物性格书写都有不可忽视的辅助作用。小说以小主人公在童家大院外公家的生活为主线，讲述外公、外婆、妈妈和舅舅的故事，写他们之间美好的爱，也写死亡带给他们的无以复加的忧伤。小说堪称“河渡上的城南旧事”，从语言到故事，完成度都比较高。若是能够稍稍调整一下故事结构，注意矛盾冲突的起承转合，读起来就更吸引人了。

——付如初

前言

“青铜葵花”是一项文学奖，像所有有着新型文学主张的文学奖一样，此奖也是一项对文学的解读和阐释。

何为文学，文学何为？文学的根本使命大概是为人类提供良好的人性基础，有此使命无疑是崇高的。实际上，我们的文学先人一直是这样看待文学的。文学之所以被人类选择，是因为人们发现文学有利于人性的改造和净化。人类完全有理由尊敬这样的文学史和文学家。文学从开始到现在，对人性的改造和净化起到了无法估量的作用。在现今人类的精神世界里，有许多美丽光彩的东西来自文学，在今天的人的美妙品性中，我们只要稍加分辨，就能看见文学留下的痕迹。没有文学，就没有今日的世界，就没有今日的人类。人类应当像仰望星辰一样，仰望那些创造了伟大作品的文学家。没有文学，人类依旧还在混盲与昏暗之中，还在愚昧的纷扰之中，还在一种毫无情调与趣味的纯动物性的生存之中。

文学要有道义感。文学从一开始就是以道义为宗的。必须承认，固有的人性远非那么可爱和美好。事实倒可能相反，人性之中有大量恶劣的成分。这些成分妨碍着人类走向文明和程度越来越高的文明。为了维持人类的存在和发展，人类中的精英分子发现，在人类之中，必须讲道义。这个概念所含的意义，在当初必然是单纯和幼稚的。然而，这个概念的生成，使人类走向文明成为可能。若干世纪过去了，道义所含的意义也随之不断地变化和演进。但它也慢慢沉淀下一些基本的、恒定的东西：无私、真挚、同情弱小、扶危济困、反对强权、抵制霸道、追求平等、向往自由、尊重个性、呵护仁爱之心。人性之恶，也会因历史的颠覆、阶级地位的更替、物质的匮乏或奢侈的原因和作用，时有增长和反复。但文学从存在的那一天起，就一直高扬道义的旗帜，与其他精神形式，比如哲学、伦理学等，一道行之有效地抑制着人性之恶，并不断地使人性得到改善。

当年，徐志摩先生是这样理解文学的。他说：“托*斯泰的话，罗曼·罗兰的话，泰戈*的话，罗素的话，无论他们各家的出发点怎样的悬殊，他们的结论是相调和呼应的，即使不是完全一致的。他们柔和的声音，永远叫唤着人们天性里柔和的成分，要它们醒来，凭着爱的无边的力量，来扫除种种障碍我们相爱的势力，来医治种种激荡我们恶性的狂疯，来消灭种种束缚我们的自由与污辱人道尊严的主义与宣传。这些宏大的声音，正比是阳光一样散布在地面上，它们给我们光，给我们热，给我们新鲜的生机，给我们健*的颜色……”没有道义的人类社会，是无法维持的。只因有了道义，人类社会才得以正常运转，才有了我们今天见到的景观。一件艺术品，如果它不能向我们闪烁道义之光，就算不上一件好的艺术品。

今日的人类与昔日的人类相比较，其区别在于今天的人类有了一种叫“情调”的东西。而在情调的养成中间，文学有头等功劳。人类有情调，使人类超越了一般动物，而成为高贵的物种，情调使人类摆脱了猫狗一样的纯粹的生物生存状态，而进入一种境界。在这样的境界之中，人类不再是仅仅有用一种吃喝以及其他种种官能就能满足的快乐，而有了精神上的享受。一有情调，这个物质的生物世界从此变了，变得有说不尽的或不可言传的妙处。人类领略了种种令身心愉悦的快意，天长日久，终于找到了若干表达这些感受的单词：静谧、恬淡、悠扬、忧郁、肃穆、朴素、高贵、典雅……文学形式比其他任何精神形式都更有力量帮助人类养成情调。文学，能用简练的文字，在一刹那，把情调的因素，输给人类的血液与灵魂。但丁、莎士比亚、歌德、泰戈*、海明威、屠格涅夫、鲁迅、沈从文、川端*成……一代一代优秀的文学家，用他们格调高贵的文字，让我们的人生，变成了有情调的人生；从而使苍白的生活、平庸的物象，一跃成为可供我们审美的东西。情调，改变了人性，使人性在质上得到了极大的提高。

“青铜葵花”是一项儿童文学奖，它可能更在意我们以上所说的文学原则和景象。因为它的对象是儿童，而儿童决定了未来民族和人类的品质和质量。道义、审美、悲悯情怀等大概是这一奖项永恒的取向。

曹文轩