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北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其註疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最 好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。

《逸周書》十卷，初集於春秋末晉平公卒後之周景王世，材料或系孔子刪《書》之余。西漢景、武之時，有人為之作解。今本有註之篇，即其痕跡。晉五經博士孔晁註。今傳本十卷，存五十九篇，其中四十二篇有孔晁註。此書所載多確實可信，反映了周人道德、政治、經濟、軍事以及法律思想之材料頗多，足資開發。尤其是對研究孔子儒學思想的淵源，亦屬有用。其他如天文歷法、氣候物產、民族方國、謚法謚義、察人觀物、修養處世等材料。本書搜羅從元至正本指清人刻本十余種，以嘉靖二十二年四明章氏刻本為底本，參校多種校本，吸收校點者本人的《逸周書匯校集註》《逸周書校補註譯》的匯校和校勘成果，是目前該書質量上乘之整理校勘成果。本書校點者是黃懷信。

《國語正義》二十一卷，清人董增齡撰。董增齡字慶千，號壽群，浙江烏程（今湖州境）人。《國語正義》是董增齡采用傳統註疏體形式研究《國語》韋註的著作，董增齡除進一步詮釋韋註外，將漢儒相關舊說盡量搜集列出，為《國語》及韋註找到漢代學說根源。《國語正義》傳世刻本僅光緒六年（1880）章氏式訓堂刻本一種。在國內有兩種影印本，一為一九八五年巴蜀書社影印本，二為二〇〇二年上海古籍出版社《續修四庫全書》影印本，此次校點，以式訓堂刻本為底本，校點以他校、本校為主。校點者為金曉東。

《貞觀政要》十卷，唐吳兢撰。吳兢，唐代汴州浚儀（今河南開封）人。曾與朱敬則、徐堅、劉知幾等共修《唐史》。《貞觀政要》是記錄貞觀年間唐太宗君臣關於治國方略的一部政論集，包括君臣問對、大臣諫諍以及政治、經濟、軍事等方面的一些重大決策。所謂“政要”者，為政之要也。全書十卷四十篇，除上書表、書序外，按照君道政體、任賢納諫、為民擇官、教戒皇子、倫理道德、自身修養、崇儒尚文、固本寬刑、征伐安邊、善始慎終十個基本方面歸類排列。此次整理，以國內最早刊本勤有堂本（簡稱勤有堂本）為底本，校以成化元年刊刻戈直集論本。校點者為謝保成。

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书籍介绍

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其註疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最 好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。

《逸周書》十卷，初集於春秋末晉平公卒後之周景王世，材料或系孔子刪《書》之余。西漢景、武之時，有人為之作解。今本有註之篇，即其痕跡。晉五經博士孔晁註。今傳本十卷，存五十九篇，其中四十二篇有孔晁註。此書所載多確實可信，反映了周人道德、政治、經濟、軍事以及法律思想之材料頗多，足資開發。尤其是對研究孔子儒學思想的淵源，亦屬有用。其他如天文歷法、氣候物產、民族方國、謚法謚義、察人觀物、修養處世等材料。本書搜羅從元至正本指清人刻本十余種，以嘉靖二十二年四明章氏刻本為底本，參校多種校本，吸收校點者本人的《逸周書匯校集註》《逸周書校補註譯》的匯校和校勘成果，是目前該書質量上乘之整理校勘成果。本書校點者是黃懷信。

《國語正義》二十一卷，清人董增齡撰。董增齡字慶千，號壽群，浙江烏程（今湖州境）人。《國語正義》是董增齡采用傳統註疏體形式研究《國語》韋註的著作，董增齡除進一步詮釋韋註外，將漢儒相關舊說盡量搜集列出，為《國語》及韋註找到漢代學說根源。《國語正義》傳世刻本僅光緒六年（1880）章氏式訓堂刻本一種。在國內有兩種影印本，一為一九八五年巴蜀書社影印本，二為二〇〇二年上海古籍出版社《續修四庫全書》影印本，此次校點，以式訓堂刻本為底本，校點以他校、本校為主。校點者為金曉東。

《貞觀政要》十卷，唐吳兢撰。吳兢，唐代汴州浚儀（今河南開封）人。曾與朱敬則、徐堅、劉知幾等共修《唐史》。《貞觀政要》是記錄貞觀年間唐太宗君臣關於治國方略的一部政論集，包括君臣問對、大臣諫諍以及政治、經濟、軍事等方面的一些重大決策。所謂“政要”者，為政之要也。全書十卷四十篇，除上書表、書序外，按照君道政體、任賢納諫、為民擇官、教戒皇子、倫理道德、自身修養、崇儒尚文、固本寬刑、征伐安邊、善始慎終十個基本方面歸類排列。此次整理，以國內最早刊本勤有堂本（簡稱勤有堂本）為底本，校以成化元年刊刻戈直集論本。校點者為謝保成。