孙村的路：后革命时代的人鬼神 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

　　本书是作者积十余年之功，对其家乡莆田孙村所作的研究内容包括通婚圈、俗“例”之变、灵力兴衰“共时态社区”中人鬼神之间的权力关系以及依托于乡土社会文化网络的“同乡同业”经济等。作者探寻微观历史中的细脉与秘径，从日常生活变迁和延续的角度来考察问题，以小见大，贴地入微。

本书内容生动，并且带有较重要的理论含义，包括对国家与社会、传统与现代／革命等二元对立框架的反思，以及对“权力的文化网络”、乡村“空心化”等被较普遍使用的概念的重新论证。

前言：大道朝天,小径依然  

章通婚圈·姻亲网  

　一、通婚圈：社会变迁与“通婚地域”的伸缩  

　（一）孙村的乡土社会空间  

　（二）通婚情况及其对“常识”的修正  

　（三）婚姻的路为什么越走越近  

　二、姻亲网：婚姻及姻亲关系的“例”行与“例”变  

　（一）时代行古“例”——守护家庭及婚姻传统的核心价值  

　（二）“走仪”：合二姓之好  

　（三）“黑婚时代”及“后黑婚时代”的“例”变  

　（四）结语：从“其叶蓁蓁”到“其根深深”  

第二章阴阳界  

　一、“共时态社区”：“后革命时代”的人鬼神  

　（一）从“帝制时代”到“后革命时代”  

　（二）同为天涯沦落客  

　（三）“零落成泥碾作尘，唯有香如故”  

　（四）阴阳共此时，人鬼情未了  

　（五）结语：共时态社区  

　二、信则有，不信则无：女巫的灵力范围与兴衰周期  

　（一）天人相隔两茫茫  

　（二）“我本女儿身”  

　（三）神算不如人算  

　（四）各领神威两三年  

　三、祭神如神在：元宵集体仪式中的人神关系  

　（一）卜杯  

　（二）永进社的元宵日期  

　（三）接神  

　（四）“出郊跑境”  

　（五）“跑埕”与“收心落马”  

　（六）“议头”  

　（七）分“丁饼”  

　（八）余论：集体仪式中功利化的神人关系  

　四、稀薄的界面：游移于马、人以及神明之间的“均衡理性”  

　（一）紧跟娱神的步伐：从“使马”到“看马”  

　（二）千军万马来有踪：“出游”中的“马头”与“牵马人” 

　（三）春风里，马蹄疾：元宵中的“牵马人”与“马市”、“户下” 

　（四）马上不知马下情：“牵马人”与马、神明 

　（五）结语：作为母体的社会和文化 

第三章筑路：“权力的文化网络” 

　一、“合算”的“国家” 

　二、民间权威授权来源的缺乏及其力量的弱化（1949年之前） 

　三、政治整合与神权复兴（1949年至1985年） 

　四、民间权威与“国家经纪”的互动（1985年至今） 

第四章“界外”：中国乡村“空心化”的反向运动 

　一、边缘地带的社会网络 

　二、从边缘到中心：“打金”业相关生产要素的在地集结 

　三、制胜端在“同乡同业” 

　四、乡土社会资源与“同乡同业”经济的相互激活 

　五、中国乡村“空心化”的反向运动 

附录乡土社会的“小写历史”：革命前及革命时期的孙村 

后记 

　　吴重庆。1964年12月出生于福建莆健莆田。1991年7月获中山大学中国古代哲学专业哲学博士学位。中山大学哲学系教授，博士生导师，中山大学华南农村研究中心副主任，《开放时代》特约主编。

　　曾于2002～2＂3、如叫、2006、200、203年先后在哈佛—燕京学社、香港大学新闻与传媒研究中心、新加坡国立大学东亚研究所、台湾大学人文社会高等研剂完做访问学者。

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王明阳说：”强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。“

芮小丹针锋相对地说：”强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。“

”那么，你给我找的那块净土在哪儿？拯救灵魂是《圣经》的买卖，但是《圣经》不能让我臣服。你是否想让我觉得，你比《圣经》还神圣？“

”你还没有读懂《圣经》，所以你没有权力评价《圣经》。“

”《圣经》的理由是：因信着得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面，贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉，自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？“

“只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。”

王明阳说，”神是什么？神是根据人的需要造出来的。“

编辑推荐

　　★ 吴重庆文字精炼高雅，思想宽广活泼。本书描述生动，可读性高，并且带有较交重要的理论含义。全书从头到尾都与海内外众多过去的研究对话，实证材料新鲜并有不少出人意料的发现。本书后面附有他对自己父亲（90岁高龄但记忆力很好的前乡绅）的系统访谈，加深了全书的历史感和真实感。

　　——黄宗智（美国加利福尼亚大学洛杉矶校区历史系教授）

　　★ 吴重庆运用翔实可靠的资料加之具有独创性的阐释，生动生动且具有说服力地将现代中国基层社会日常宗教实践中时而可以见到的与传统断裂裂或接续的复杂的具体情况呈现在我们的眼前。

　　——村田雄二郎（日本东京大学大学院综合文化研究科教授）

前言

前言：大道朝天,小径依然

孙村位于福建莆田境内，是一个临海的偏僻小村，传统上主要以农业维持生计。由于地少人多，加上水资源严重不足，兼业谋生也是孙村的另一传统。

20世纪80年代以来，随着国家限制农民“离土离乡”政策的放松，孙村一带的人们更是大规模踏上了外出谋生的道路。他们“离土”，但并不选择“进厂打工”，而是整合乡土社会的传统资源，形成了今日蔚为壮观的遍布全国城镇的金银首饰业店；他们“离乡”，但并不选择落户城市，而是穿梭于城乡之间，依然以乡村社会为中心，呈现出当代中国乡村“空心化”的反向运动。

本书取“孙村的路”之名,意欲表达如下几层含义：

1.轨迹(Route)

“革命”的发生以及“以经济建设为中心”的“变革”时代的来临，固然使孙村发生了巨大变化，但如果撇开意识形态立场上的大是大非的争执，回到一个偏僻小村的社会场域，便可发现“革命”对乡村生活带来的转折性的影响仍然是有限的。

对土地及其他社会资源都极为匮乏的、从古至今都一直挣扎于温饱线上的孙村人来说，任何一场革命或者变革都不可能直接带给他们额外丰厚的赐予。在此意义上，革命或者变革毋宁是孙村人的外在事件。从作为本书附录的“革命前及革命时期的孙村”的实际情况看，孙村人为了应付窘迫的生计，远在中国实行“改革开放”政策之前，就普遍悄悄开始了“分田到户”（革命时期）以及“离土离乡”的兼业谋生。

所以，勾勒孙村的真实“轨迹”，与其专注于描绘时代的“大转折”，不如退而探寻其隐藏于乡土社会深处的“秘径”。

2.小径（Path）

革命风潮的涌来与退去,一方面并没有彻底瓦解乡村社会如毛细血管般发达的“权力的文化网络”；另一方面依赖本土资源安排生计的村民，在社会变迁的背景下,仍然因时就势,重新编织各式细微的社会网络。村民如匍匐乡土的蚂蚁（所谓“蚁民”），一旦旧道受阻,必定东奔西走，左冲右突，并携老带幼，寻找新途，觅食筑巢。

从时代大道折入乡间小径，放低身段，平视乡土，展现“蚁民”护卫或编织底层社会网络的困顿与智慧,这也是本书的基本取向。就此而言,作者无意于将孙村的日常生活描述为一部新时期的汉人社区“民族志”。

本书将主要笔墨花在对孙村人初级社会关系（如地缘及姻亲关系）及民间宗教生活的描述与分析上，企图呈现孙村人虽位居主流社会边缘，但其心理及精神世界的层次性却远较主流社会丰富。这样的努力并不是为了认同“民粹”的立场，而是为了阐明作为支撑今天孙村“空心化”反向运动的“母体”的“小生境”（Microenvironments）的社会与文化，也可以说是为了揭示孙村“空心化”反向运动的“路径依赖”（Path dependence）——一条打通“过去”与“现在”的幽暗秘径。

3.道路（Road）

这是实在的道路。

孙村本为穷乡僻壤，可资利用的外部资源有限，所以，哪怕是一项多么细小的乡村公益工程，都需要“民间权威”极尽动员整合之力。在不同时期，孙村修过数条规模不等的村道。由于时势不同，“民间权威”作为动员本土社会文化资源、倚借神明及国家权力符号的策略，也有不同的因应与调整。在动员、协调、博弈的过程中，“民间权威”与村人、神明、基层政府的互动，生动地叠现出“权力的文化网络”（Culture nexus of power）。

把“筑路”作为本书的一个独立章节，是为了以个案说明在孙村这一“小生境”中，其本土社会文化资源的特色乃至活力涌现，都与村民日常的民间宗教活动有着直接的联系；同时，也可从中窥视今天出现于孙村的“空心化”反向运动的端倪。

4.趋向（Approach）

“趋向”不过是提供了一个入口，也并没有预设的目标。孙村的“空心化”反向运动当然不是设计出来的，而是基于本土社会文化资源演化的结果。

在中国中部农村的“空心化”现象愈演愈烈之际，以孙村为中心的大约半径5公里的区域，却在没有地方政府支持和外部资本介入的情况下，近20年来渐渐聚集起金银首饰业的各类生产要素，成为可以辐射全国的金银首饰业中心。其奥秘在于，孙村的本土社会网络恰当地支持了以家庭为单位的小本创业，从而使得本土社会网络的功能得以充分放大。而民间宗教活动又不断地提升社区的共同体意识，也为“离土离乡”的村人提供社区认同和维系、扩张其本土社会网络的途径。在此，“离土离乡”的经济活动并没有成为离析本土社会文化资源的毒剂，相反，二者之间一直处于相互激发的动态过程之中。这一动态的过程，构成孙村的“空心化”反向运动的趋向。

大道朝天，小径依然。

循此乡间小径，也许可以走出一方新天地。