哨鹿（一场皇家猎苑中暗伏的刺杀大戏，一卷文字铺衍的《木兰图》。西西作品，简体中文本首次出版。） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

“木兰”是满语，意为哨鹿，即猎人以木制的长哨仿效雄鹿求偶的声音，引诱雌鹿出现，然后猎杀之。

一派祥和的木兰胜景中，为何隐藏着奇异的眼睛？

小说以哨鹿为名，敷衍一场清朝乾隆时期皇家猎苑中暗伏的刺杀案件。全书分两个声部平行展开。一为乾隆秋季自紫禁城经承德避暑山庄去木兰围场打猎；一为哨鹿人阿木泰一步步陷入刺杀乾隆的迷局中。两条线索犹如交响，独立而交叠。又像蒙太奇，在看似意料之中的地方，制造出乎其外的惊奇大戏。

秋狝 — 1

行营 — 47

塞宴 — 99

木兰 — 141

参考词条

西西，原名张彦，广东中山人，一九三七年生于上海，一九五〇年定居香港。香港葛量洪教育学院毕业，曾任教职，为香港《素叶文学》同人。

著作极丰，包括诗歌、散文、小说等三十多种，形式与内容不断创新，影响深远。

二〇〇五年获《星洲日报》“花踪世界华文文学奖”，二〇一一年获香港书展“年度作家”，二〇一八年获美国“纽曼华语文学奖”。二〇一九年获瑞典“蝉文学奖”。

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秋　狝

在圆明三园长春园“泽兰堂”北部一带狭长地段建筑一组欧式宫苑样貌的“西洋楼”，是乾隆自己的意思。虽然，在初的时候，计划及草图均由外来的教士呈献、建议上来，但一切都是乾隆自己的意思。这项工程自他即位十年后开始动工，如今还在积极兴建的阶段，全部的工程还没有完竣，但其中的一个“大水法”已经落成，这个新异奇趣的人工喷泉，是中国宫廷里从来没有出现过的奇景。

乾隆对这座“西洋楼”建筑群感到相当满意，满意之中参杂了得意的神色，因为在他眼前出现的这座被命名为“谐奇趣”的西式建筑，不但在形貌上充满了教士们称之为“巴洛克风格”的东西，却又混合了极具中国民族形式风采的结构。譬如“谐奇趣”的本身，楼房的石柱，用的是中国传统的汉白玉，但柱顶和柱身的模样却是西洋式那种刻满线条流畅、装饰繁华的浮雕；楼墙和窗卷口部分是砖石细刻的花纹，而墙上嵌上五色的琉璃花砖；墙身抹上粉红色的石灰，楼顶上却覆盖紫色圆形琉璃瓦，这样的中西合璧式建筑，是从来没有人尝试过的。

粉红色的石灰墙，紫色的圆形琉璃瓦，单是这一套新颖的颜色，就令“谐奇趣”显得和宫苑内其他的建筑物迥然不同，如果与紫禁城内庄严宏伟一层一层的大殿比较，“谐奇趣”看上去就更加活泼明朗了。在圆明园中，如今又添了一个景色新奇的地方；以前，园内早有各式各样不同的风景，像气势雄浑的“正大光明殿”，轻巧绮丽的“万方安和”，金碧辉煌的“琉璃宝塔”，海市蜃楼的“海岳开襟”，缥缈仙境的“蓬岛瑶台”，都是中国园林的绝色景致，红墙黄瓦，椽檐飞簷，楼阁亭榭，荷池莲塘，浓荫古木，拂水垂柳，无一不各具神采，可是，从来没有一个像“谐奇趣”样般风格殊异的去处。

那边是民族风格的木结构建筑，这边是西洋式的石浮雕建筑，乾隆特别注意的是建筑物上镶嵌的瓷砖颜色，据西洋教士王致诚的禀报，要在釉中加上钴、锰、铜、锑等发色剂，才能烧成红、绿、黄、紫等艳丽的色彩，如今这些瓷砖果然光辉灿烂。从西洋来的这些教士，他们到中国来的真正目的是什么？只为了传教这么简单吗？还是借传教为名，到中国来做种种的探测？但他们倒也能够带来一些实用的科学知识，在天文学、数学、测绘地图、制造大炮和编纂历书上，对中国并非没有帮助。乾隆决定把这些外来者，能够引进西洋科技的人才留在宫廷范围之内，不让他们自由出外传教。懂天文数学的，调到钦天监去；懂水利工程的，派到圆明园去设计喷水池；懂制造火炮的，让他们去再造几门神威大炮；懂测绘地图的，迟一些可以带他们前往热河。热河，到热河去的日子已经不远了。

看着“谐奇趣”前的喷水池，那些摹拟欧洲几何图案修剪成的圆矮松柏，西洋式的伞形麾盖，乾隆决定：为了配合这一组建筑，将在园内继续营建“海晏堂”“远瀛观”“养雀笼”“蓄水楼”“万花阵”“水法桥”和“螺丝牌楼”等等。从法国来的教士蒋友仁是负责圆明园内一切水利工程的技师，喷水池的喷水机关是他设计的，他还计划要在园内制成一个喷水机关的总系统，制成之后，可以供给宫苑北部大量的水源；然后，他要设计一个喷水的时钟，把中国十二生肖动物铸成铜像，排列在欧式宫殿面前的三角池两边，由每一头动物轮流值班，从口中喷出水来，每头动物每次喷水两小时，构成一个连续不断的时钟。动物喷出来的水，像一道虹彩引入池中，这个设计，既美观又能报时，乾隆对蒋友仁的建议说道：好。

好，一个用水做成的时钟，京师观象台的漏壶房内就有一个用水做成的时钟，乾隆在早几年特别去过一次，当时上观象台，是去看钦天监监正教士戴进贤设计的一个玑衡抚辰仪，只见两支龙柱衔着几个能够移动的圆环，圆环上蚀着刻数。当时，戴进贤解释得非常清楚，道是子午圈，第二道是天堂赤道，第三道是北极，接着是什么游旋赤道、赤道经圈、四游圈、南极，乾隆愈听愈摸不着边际，他感到兴趣的反而是漏壶房里的一座漏壶。木梯般的架上摆着五个水壶，其中四个依次是日天壶、夜天壶、平水壶和受水壶，水从日天壶漏下来，流入夜天壶，继续流入平水壶，由平水壶，流入受水壶。受水壶是圆的，顶上有一个膝坐的铜人，持着一支漏箭，漏箭上列着刻度，漏箭随着壶内水的多寡升降，报时就看漏箭的度数。对于这座“浮箭漏”，乾隆明白多了，而且他还知道，漏壶中的水，冬夏的水温不同，平水壶有恒定水位的作用。另一个是分水壶，用来分水。

圆明园内没有铜壶滴漏，乾隆曾经想过把“浮箭漏”搬到园内去，可是，这一来，岂不是要把观象台也搬入园中？蒋友仁的建议不错，在“西洋楼”这边制造一个水的时钟，一个比漏壶更大的时钟，既是一个报时的仪器，又是一个可供观赏的喷水池。圆明园内的一景一物，实用的价值还在其次，主要仍是供作观赏，而在众多可供观赏的景物中，乾隆特别重视水。

“大水法”还没有建成之前，乾隆喜欢的消暑地点是圆明园内的“水木明瑟”，因为这个地方的殿宇是临水建成的，又设计了一种利用水力来推动的风扇，对着这个风凉水冷的环境，乾隆免不了又题了不少诗，他在诗序中就说过：“用泰西水法引入室中，以转风扇。泠泠瑟瑟，非丝非竹，天籁遥闻，林光逾生净绿。”就是因为身处飘逸兰香，凉风冷瑟的“水木明瑟”，乾隆才想起这是一个读书的好地方，因此，他又决定了在“水木明瑟”的北面建一座“文源阁”。既然沈阳有一座“文溯阁”，热河有一座“文津阁”，紫禁城内又有一座“文渊阁”，那么，圆明园内应该也有一座“文源阁”才是。

坐在“水木明瑟”里，乾隆可以隔湖相看，遥望东北的“舍卫城”。在圆明园中，乾隆特别喜欢“舍卫城”前的南北长街，这条街又叫“买卖街”，可以是个热闹的地方，但平时却是一个人也没有，只要乾隆一下令，街上就会立刻熙熙攘攘，人们摩肩接踵起来。这个地方的特色是假，一切都是假的：市场、街道、店铺、旅馆、码头和船舶是假的；兵士、商人、盗贼、驿卒、手艺工人，也都是假的。食物铺子、公众集会的场所都是故意建搭起来的；卖技的人、说书的人、小贩和店员都是宫内的太监假扮的。这边有一队结婚的仪仗，那边却在办理丧葬；有的人在表演舞狮、胯鼓、高跷、耍大头和尚；有的人在翻杠子、顶石锁、扛箱，还有小孩骑竹马、扑蝴蝶、跳白索、藏矇儿、打花棍、竖蜻蜓，都是太监们扮演的。满街市声喧腾，人群络绎交错，各种的锣鼓声，运输货物声，热闹非凡。于是，皇帝御驾亲临了，贝子贝勒，王公大臣，文武官员，都到这条街上来了，在这个假城中，仿佛连皇帝和群臣也是假的了。

那边有一名佃户张三向田主施老爷租田。凡是要向施老爷租田，佃户们都知道有一项送鸡的规矩，但是张三没有带鸡。于是施老爷说：此田不与张三种。张三记起了没有带鸡，于是抱了一只鸡过来。施老爷看见鸡就改了嘴：不与张三却与谁？旁边围观的人一起问施老爷：这是怎么一回事呀，怎么一转眼间说出了两种不同的话呀？施老爷说：刚才的一句是无稽（鸡）之谈，后来的一句可是见机（鸡）行事。

对于街上这样的表演，没有一名官员觉得不妥，无论是军机大臣还是内务府总管，没有一个人会喊：斗胆。也没有一名太监跪下来磕头，双腿颤抖地说：奴才罪该万死。因为这里是“买卖街”，这里是在扮演紫禁城外、圆明园外的市井景色。反正一切都是演戏，一切都是假的，假得仿佛连买了一个描金镂花的珐琅花瓶回去明晨起来一看竟会变成了一片灰烬似的。

再远一点的地方，有人哼起一首小调来了：

——张老三，我问你，你的家，在哪里？

——我的家，在山西，过了河还走三百里。

——你的家，在山西，怎么你会在这里？

——为什么，在这里，还不是为了没粮吃。

——当了兵，荒了地，全家都在北风里。

一切都是假的，这里是一座假城，一条假的街道；假的人，假的歌。但是，所有的人都在热心地表演，仿佛一切又都是真的。王公大臣们带着大群的随侍，步入商店去购物了：珠宝、瓷器、绸缎、雕漆、象牙、药材。白檀香、龙涎香、麝香的香都是真实的，绸缎触抚起来平滑而柔软，珠宝挂在项颈上光灿闪烁，一切又都是这么真实。

有时候，连乾隆自己也给弄糊涂了，走进了南北长街，到底眼前的一切什么才是真，什么才是假？坐在“水木明瑟”里，他才真正清醒过来，“买卖街”是一座假城，在紫禁城外，才是一个真实的世界。他想到外面去，想到这些围墙的外面去，为什么要在假城里买杭州芳风馆的扇子、张小泉的剪刀、苏杭的刺绣？这些小玩意儿每年自有各地官员贡上来，反而是那些地方，镇江是“银码头”，无锡是“布码头”，至于苏州杭州，更是五方商贾，辐辏云集，百货充盈，那才是一个完全真实的世界。

乾隆可以到江南去。为什么不可以呢，他是皇帝，他要到什么地方去，就可以去。不过，要下江南，总得有充分的理由，譬如说，乾隆看着“水木明瑟”一带的水，水一直是乾隆的灵泉。终有那么的一天，他要到江南去。去巡视江南的水利，就是好的理由。从水到水。乾隆脑中的“大水法”忽然哗哗地喷散起来。而这时，一名内廷侍卫趋前跪奏，哈萨克汗国的大使进马来了。

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乾隆所以记起这幅画，一方面自是由于画中的马是那么神骏生栩，另一方面也因为画上到处都盖满了印章，使他的“乾隆御览之宝”几乎没有地方可以挤进去。

乾隆特别注意的是建筑物上镶嵌的瓷砖颜色，据西洋教士王致诚的禀报，要在釉中加上钴、锰、铜、锑等发色剂，才能烧成红、绿、黄、紫等艳丽的色彩，如今这些瓷砖果然光辉灿烂。从西洋来的这些教士，他们到中国来的真正目的是什么？只为了传教这么简单吗？还是借传教为名，到中国来做种种的探测？但他们倒也能够带来一些实用的科学知识，在天文学、数学、测绘地图、制造大炮和编纂历书上，对中国并非没有帮助。乾隆决定把这些外来者，能够引进西洋科技的人才留在宫廷范围之内，不让他们自由出外传教。懂天文数学的，调到钦天监去；懂水利工程的，派到圆明园去设计喷水池；懂制造火炮的，让他们去再造几门神威大炮；懂测绘地图的，迟一些可以带他们前往热河。

在圆明园中，乾隆特别喜欢“舍卫城”前的南北长街，这条街又叫“买卖街”，可以是个热闹的地方，但平时却是一个人也没有，只要乾隆一下令，街上就会立刻熙熙攘攘，人们摩肩接踵起来。这个地方的特色是假，一切都是假的：市场、街道、店铺、旅馆、码头和船舶是假的；兵士、商人、盗贼、驿卒、手艺工人，也都是假的。食物铺子、公众集会的场所都是故意建搭起来的；卖技的人、说书的人、小贩和店员都是宫内的太监假扮的。这边有一队结婚的仪仗，那边却在办理丧葬；有的人在表演舞狮、胯鼓、高跷、耍大头和尚；有的人在翻杠子、顶石锁、扛箱，还有小孩骑竹马、扑蝴蝶、跳白索、藏蒙儿、打花棍、竖蜻蜓，都是太监们扮演的。满街市声喧腾，人群络绎交错，各种的锣鼓声，运输货物声，热闹非凡。于是，皇帝御驾亲临了，贝子贝勒，王公大臣，文武官员，都到这条街上来了，在这个假城中，仿佛连皇帝和群臣也是假的了。

今天，乾隆并没有想到要骑马驰骋，况且，他此刻亦没有穿上骑策的衣服，没有手执七宝紫红玛瑙鞭；马的身上也没有蒙鞍，马旁更没有马杌。没有马杌，乾隆能够飞身上马吗？先皇祖太祖武皇帝的一辈子可是在马背上度过的，满族人有谁不能跃马自鞭？但汉族的文官都引以为苦，当他们骑上一匹马，必须一人牵马，一人鞭马；在马的旁边，又要放上一张马杌，人先踏在马杌上，才登上马背，仿佛妇人女子，这就是两族文化之不同处。汉族是一个庞大的民族，文化程度又高，作为大清帝国的皇帝，要统治一个这样的民族，实在并不容易。有时候，乾隆觉得自己已经渐渐变为一个汉人了，虽然身穿满族的衣冠，但他居住的难道不是汉人的地方，说的难道不是汉语，写的难道不是汉文？喜欢的又都是些汉书汉画，连上马，他也已经要站在一张擎朱红水地戏珠龙杌子上了。难怪那些太监们都会说，外边的官邸门前均有上马石。

“习武木兰，毋忘家法。”秋狝的消息刚从圆明园的“正大光明殿”中传出来，紫禁城中的皇子，京城中的贝勒、亲王，无不兴奋莫名，有关的王公大臣也相应忙碌不停，开始积极展开筹备的工作。和过往的情况相同，只要秋狝的消息一经透露，总理行营的亲王立即向皇上奏请任命一名向导官，官员接令后，随即率领各营熟悉行营途径，富于经验的将校们，先行前往勘察地势，沿途上修茸桥道，以便行军。同时，秋弥的文书也已经下到各处有关总督和巡抚衙门，着令打点一切事项，并事先晓谕军民，在行营的日子，清肃道路，跪接圣驾。至于各地的驻防将军、都统，包括畿辅驻防二十五处，东北三省四十四处，新疆八处，各省二十处，都已接获公文，将所属军官、士兵，选拔人品出众、武艺超群者，分班遣赴京师，参加围猎。一切都和以前的情形一样，所不同的只是，大清皇帝重要的狩猎活动，由今年起，已经由两年一次改为岁举了。

只有蹲在窑洞外面的路边捧着一个饭碗时才是王阿贵一天中最松懈的时刻，在这个时候，他可以填饱饥饿的肚子，喝好几碗水解渴，还可以吸进他所需要的比较清新的空气。他从来没有像现在这般喜欢呼吸空气过。他以前常常担忧的不外是食粮，仿佛他整个人什么都没有，只有一副饥肠。有时候，他也觉得自己有肩，有背，有腰，有腿，当他的肩背腰腿发痛的时候，他就感觉到它们，觉得它们很重，像石头。自从到煤窑上来工作之后，他觉得自己原来有一个鼻子和一个常常干涸的嘴巴。

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书摘插图

秋　狝

在圆明三园长春园“泽兰堂”北部一带狭长地段建筑一组欧式宫苑样貌的“西洋楼”，是乾隆自己的意思。虽然，在初的时候，计划及草图均由外来的教士呈献、建议上来，但一切都是乾隆自己的意思。这项工程自他即位十年后开始动工，如今还在积极兴建的阶段，全部的工程还没有完竣，但其中的一个“大水法”已经落成，这个新异奇趣的人工喷泉，是中国宫廷里从来没有出现过的奇景。

乾隆对这座“西洋楼”建筑群感到相当满意，满意之中参杂了得意的神色，因为在他眼前出现的这座被命名为“谐奇趣”的西式建筑，不但在形貌上充满了教士们称之为“巴洛克风格”的东西，却又混合了极具中国民族形式风采的结构。譬如“谐奇趣”的本身，楼房的石柱，用的是中国传统的汉白玉，但柱顶和柱身的模样却是西洋式那种刻满线条流畅、装饰繁华的浮雕；楼墙和窗卷口部分是砖石细刻的花纹，而墙上嵌上五色的琉璃花砖；墙身抹上粉红色的石灰，楼顶上却覆盖紫色圆形琉璃瓦，这样的中西合璧式建筑，是从来没有人尝试过的。

粉红色的石灰墙，紫色的圆形琉璃瓦，单是这一套新颖的颜色，就令“谐奇趣”显得和宫苑内其他的建筑物迥然不同，如果与紫禁城内庄严宏伟一层一层的大殿比较，“谐奇趣”看上去就更加活泼明朗了。在圆明园中，如今又添了一个景色新奇的地方；以前，园内早有各式各样不同的风景，像气势雄浑的“正大光明殿”，轻巧绮丽的“万方安和”，金碧辉煌的“琉璃宝塔”，海市蜃楼的“海岳开襟”，缥缈仙境的“蓬岛瑶台”，都是中国园林的绝色景致，红墙黄瓦，椽檐飞簷，楼阁亭榭，荷池莲塘，浓荫古木，拂水垂柳，无一不各具神采，可是，从来没有一个像“谐奇趣”样般风格殊异的去处。

那边是民族风格的木结构建筑，这边是西洋式的石浮雕建筑，乾隆特别注意的是建筑物上镶嵌的瓷砖颜色，据西洋教士王致诚的禀报，要在釉中加上钴、锰、铜、锑等发色剂，才能烧成红、绿、黄、紫等艳丽的色彩，如今这些瓷砖果然光辉灿烂。从西洋来的这些教士，他们到中国来的真正目的是什么？只为了传教这么简单吗？还是借传教为名，到中国来做种种的探测？但他们倒也能够带来一些实用的科学知识，在天文学、数学、测绘地图、制造大炮和编纂历书上，对中国并非没有帮助。乾隆决定把这些外来者，能够引进西洋科技的人才留在宫廷范围之内，不让他们自由出外传教。懂天文数学的，调到钦天监去；懂水利工程的，派到圆明园去设计喷水池；懂制造火炮的，让他们去再造几门神威大炮；懂测绘地图的，迟一些可以带他们前往热河。热河，到热河去的日子已经不远了。

看着“谐奇趣”前的喷水池，那些摹拟欧洲几何图案修剪成的圆矮松柏，西洋式的伞形麾盖，乾隆决定：为了配合这一组建筑，将在园内继续营建“海晏堂”“远瀛观”“养雀笼”“蓄水楼”“万花阵”“水法桥”和“螺丝牌楼”等等。从法国来的教士蒋友仁是负责圆明园内一切水利工程的技师，喷水池的喷水机关是他设计的，他还计划要在园内制成一个喷水机关的总系统，制成之后，可以供给宫苑北部大量的水源；然后，他要设计一个喷水的时钟，把中国十二生肖动物铸成铜像，排列在欧式宫殿面前的三角池两边，由每一头动物轮流值班，从口中喷出水来，每头动物每次喷水两小时，构成一个连续不断的时钟。动物喷出来的水，像一道虹彩引入池中，这个设计，既美观又能报时，乾隆对蒋友仁的建议说道：好。

好，一个用水做成的时钟，京师观象台的漏壶房内就有一个用水做成的时钟，乾隆在早几年特别去过一次，当时上观象台，是去看钦天监监正教士戴进贤设计的一个玑衡抚辰仪，只见两支龙柱衔着几个能够移动的圆环，圆环上蚀着刻数。当时，戴进贤解释得非常清楚，道是子午圈，第二道是天堂赤道，第三道是北极，接着是什么游旋赤道、赤道经圈、四游圈、南极，乾隆愈听愈摸不着边际，他感到兴趣的反而是漏壶房里的一座漏壶。木梯般的架上摆着五个水壶，其中四个依次是日天壶、夜天壶、平水壶和受水壶，水从日天壶漏下来，流入夜天壶，继续流入平水壶，由平水壶，流入受水壶。受水壶是圆的，顶上有一个膝坐的铜人，持着一支漏箭，漏箭上列着刻度，漏箭随着壶内水的多寡升降，报时就看漏箭的度数。对于这座“浮箭漏”，乾隆明白多了，而且他还知道，漏壶中的水，冬夏的水温不同，平水壶有恒定水位的作用。另一个是分水壶，用来分水。

圆明园内没有铜壶滴漏，乾隆曾经想过把“浮箭漏”搬到园内去，可是，这一来，岂不是要把观象台也搬入园中？蒋友仁的建议不错，在“西洋楼”这边制造一个水的时钟，一个比漏壶更大的时钟，既是一个报时的仪器，又是一个可供观赏的喷水池。圆明园内的一景一物，实用的价值还在其次，主要仍是供作观赏，而在众多可供观赏的景物中，乾隆特别重视水。

“大水法”还没有建成之前，乾隆喜欢的消暑地点是圆明园内的“水木明瑟”，因为这个地方的殿宇是临水建成的，又设计了一种利用水力来推动的风扇，对着这个风凉水冷的环境，乾隆免不了又题了不少诗，他在诗序中就说过：“用泰西水法引入室中，以转风扇。泠泠瑟瑟，非丝非竹，天籁遥闻，林光逾生净绿。”就是因为身处飘逸兰香，凉风冷瑟的“水木明瑟”，乾隆才想起这是一个读书的好地方，因此，他又决定了在“水木明瑟”的北面建一座“文源阁”。既然沈阳有一座“文溯阁”，热河有一座“文津阁”，紫禁城内又有一座“文渊阁”，那么，圆明园内应该也有一座“文源阁”才是。

坐在“水木明瑟”里，乾隆可以隔湖相看，遥望东北的“舍卫城”。在圆明园中，乾隆特别喜欢“舍卫城”前的南北长街，这条街又叫“买卖街”，可以是个热闹的地方，但平时却是一个人也没有，只要乾隆一下令，街上就会立刻熙熙攘攘，人们摩肩接踵起来。这个地方的特色是假，一切都是假的：市场、街道、店铺、旅馆、码头和船舶是假的；兵士、商人、盗贼、驿卒、手艺工人，也都是假的。食物铺子、公众集会的场所都是故意建搭起来的；卖技的人、说书的人、小贩和店员都是宫内的太监假扮的。这边有一队结婚的仪仗，那边却在办理丧葬；有的人在表演舞狮、胯鼓、高跷、耍大头和尚；有的人在翻杠子、顶石锁、扛箱，还有小孩骑竹马、扑蝴蝶、跳白索、藏矇儿、打花棍、竖蜻蜓，都是太监们扮演的。满街市声喧腾，人群络绎交错，各种的锣鼓声，运输货物声，热闹非凡。于是，皇帝御驾亲临了，贝子贝勒，王公大臣，文武官员，都到这条街上来了，在这个假城中，仿佛连皇帝和群臣也是假的了。

那边有一名佃户张三向田主施老爷租田。凡是要向施老爷租田，佃户们都知道有一项送鸡的规矩，但是张三没有带鸡。于是施老爷说：此田不与张三种。张三记起了没有带鸡，于是抱了一只鸡过来。施老爷看见鸡就改了嘴：不与张三却与谁？旁边围观的人一起问施老爷：这是怎么一回事呀，怎么一转眼间说出了两种不同的话呀？施老爷说：刚才的一句是无稽（鸡）之谈，后来的一句可是见机（鸡）行事。

对于街上这样的表演，没有一名官员觉得不妥，无论是军机大臣还是内务府总管，没有一个人会喊：斗胆。也没有一名太监跪下来磕头，双腿颤抖地说：奴才罪该万死。因为这里是“买卖街”，这里是在扮演紫禁城外、圆明园外的市井景色。反正一切都是演戏，一切都是假的，假得仿佛连买了一个描金镂花的珐琅花瓶回去明晨起来一看竟会变成了一片灰烬似的。

再远一点的地方，有人哼起一首小调来了：

——张老三，我问你，你的家，在哪里？

——我的家，在山西，过了河还走三百里。

——你的家，在山西，怎么你会在这里？

——为什么，在这里，还不是为了没粮吃。

——当了兵，荒了地，全家都在北风里。

一切都是假的，这里是一座假城，一条假的街道；假的人，假的歌。但是，所有的人都在热心地表演，仿佛一切又都是真的。王公大臣们带着大群的随侍，步入商店去购物了：珠宝、瓷器、绸缎、雕漆、象牙、药材。白檀香、龙涎香、麝香的香都是真实的，绸缎触抚起来平滑而柔软，珠宝挂在项颈上光灿闪烁，一切又都是这么真实。

有时候，连乾隆自己也给弄糊涂了，走进了南北长街，到底眼前的一切什么才是真，什么才是假？坐在“水木明瑟”里，他才真正清醒过来，“买卖街”是一座假城，在紫禁城外，才是一个真实的世界。他想到外面去，想到这些围墙的外面去，为什么要在假城里买杭州芳风馆的扇子、张小泉的剪刀、苏杭的刺绣？这些小玩意儿每年自有各地官员贡上来，反而是那些地方，镇江是“银码头”，无锡是“布码头”，至于苏州杭州，更是五方商贾，辐辏云集，百货充盈，那才是一个完全真实的世界。

乾隆可以到江南去。为什么不可以呢，他是皇帝，他要到什么地方去，就可以去。不过，要下江南，总得有充分的理由，譬如说，乾隆看着“水木明瑟”一带的水，水一直是乾隆的灵泉。终有那么的一天，他要到江南去。去巡视江南的水利，就是好的理由。从水到水。乾隆脑中的“大水法”忽然哗哗地喷散起来。而这时，一名内廷侍卫趋前跪奏，哈萨克汗国的大使进马来了。

媒体评论

《哨鹿》的结构犹如一首交响曲。整首乐曲有两个主要旋律，一是乾隆的，明朗而响亮，所有乐器齐声奏出，听起来庄严华丽、气象万千，虽然偶有变调，其发展程序颇合正统古典音乐；另一是阿木泰的，柔和而单纯，由音质较轻的乐器奏出，可是变调太多，不协和音屡次出现，兼且次序颠倒，听上去较像现代音乐。听众耐心细听，会发现两个旋律此起彼落，此应彼和，隐约中相反相成，到了*后互相交缠，融为一体。

——宋淇

谢谢她无穷的好奇与热情，谢谢她渊博的才气，谢谢她的良善与天真，让我，还有千千万万读者，见证了文学确实可以让人世变得更美好。

——马世芳

西西始终坚守前卫*线，从传统现实主义的临摹写真，到后设小说的戳破幻象；自魔幻现实主义的虚实杂陈，至历史神话的重新全释，创作实验性强、变化瑰奇。

——郑树森

书籍介绍

“木兰”是满语，意为哨鹿，即猎人以木制的长哨仿效雄鹿求偶的声音，引诱雌鹿出现，然后猎杀之。小说以哨鹿为名，分两个声部平行 展开。一为乾隆秋季自紫禁城经承德避暑山庄去木兰围场打猎；一为哨鹿人阿木泰一步步陷入刺杀乾隆的迷局中。

两条线索犹如交响，独立而交叠。又像蒙太奇，在看似意料之中的地方，制造出乎其外的惊奇大戏。

呦呦鹿鸣，哨以仿之

西西看画，敷衍一场乾隆木兰围猎的刺杀迷局

当图穷匕见之时，所谓清朝盛世早已不堪回首

西西以小说演绎的《木兰图》，简体中文本首次出版